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宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。
宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。無論宗教的中心意義體現在任一神性或眾多神靈上，抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。宗教的特徵可以集中表現為特殊的超自然現象、形上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化傳統、神聖的著作、歷史、神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態，同時伴隨著各種文化的差異。
算命，或稱命理學、相命（對未來發生的事進行預測），源於中國，是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍的行為。算命很早就傳播至東亞其他地區，成為漢字文化圈傳統文化的一部份，近年已經進入東南亞、歐美等地區。 算命是民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫周易預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數，青烏術。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為複雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含八字算命、四柱預測、六柱預測、紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等。古代的占卜、筮法，均屬於算命。算命，中國預測的歷史源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之後周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展。但具體的發展過程比較漫長。每一代都有或多或少的貢獻。算命是人們趨吉避凶的一種形式，民間多用於各類未來事占測，如算算今年流年是否順利等，是一種與科學技術無法預測時一種輔助手段。學習算命，必須要掌握這些完整的技術，才不會走彎路。 算命的方法有很多，這些方法又被稱作為一門學科；喚命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關系。實際上，《周易》本身也被部分人認為是一本最早的卜筮之書（明 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年霑化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）
有宗教信仰的人，通常都會想要更深入了解，但這類的知識要找人講解較不容易，這時通常都會想買書來了解。除了宗教外，命理這塊也是一個很玄又深奧的部份，我十分喜歡這方面的知識，很有意思呢，不過奉勸大家可以研究但不要太沈迷，以免造成家裡不合協就不好了。今天我上金石堂網站看到了 聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗 ，內容我很有興趣，所以我就直接將 聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗 買回來，希望快點拿到。如果對 聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗 也有興趣的朋友，歡迎到下面 聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗 的網頁連結參考看看喔。
聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗
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宗教命理：佛教/新時代/基督教/占星/血型/占卜/命理/曆書/靈異/神秘/台灣民間信仰/道教/其他宗教/宗教總論/其他宗教命理
宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。
宗教包括了符號意義、信仰、敘事體的故事，應該給予修行者生命體驗的宗教實踐。無論宗教的中心意義體現在任一神性或眾多神靈上，抑或是根本真理，宗教的普遍特徵是由修行者的祈禱、儀軌、冥思、音樂和藝術形式所表現，除此以外，宗教還和社會及政治常常相互交織。宗教的特徵可以集中表現為特殊的超自然現象、形上學，出自於宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化傳統、神聖的著作、歷史、神話，還有個人的宗教信念與經驗。宗教的發展可以從不同的文化中提取許多形態，同時伴隨著各種文化的差異。
算命，或稱命理學、相命（對未來發生的事進行預測），源於中國，是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍的行為。算命很早就傳播至東亞其他地區，成為漢字文化圈傳統文化的一部份，近年已經進入東南亞、歐美等地區。 算命是民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫周易預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數，青烏術。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為複雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含八字算命、四柱預測、六柱預測、紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等等。古代的占卜、筮法，均屬於算命。算命，中國預測的歷史源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之後周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展。但具體的發展過程比較漫長。每一代都有或多或少的貢獻。算命是人們趨吉避凶的一種形式，民間多用於各類未來事占測，如算算今年流年是否順利等，是一種與科學技術無法預測時一種輔助手段。學習算命，必須要掌握這些完整的技術，才不會走彎路。 算命的方法有很多，這些方法又被稱作為一門學科；喚命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關系。實際上，《周易》本身也被部分人認為是一本最早的卜筮之書（明 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年霑化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）
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《聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗》Spiritual Canticle
◎二十世紀最偉大的默觀者、《七重山的作者》多瑪斯?牟敦（Thomas Merton）稱許十字若望是「有史以來最偉大的神祕學神學家」。
◎《靈歌》、《攀登加爾默羅山》和《黑夜》、《愛的活焰》同為十字若望所著，為作者奠定了神祕學家及西班牙文學巨擘的雙重地位。
◎十字若望是默觀大師，他的著作充滿靈魂與天主的愛情氣息，是真正愛的大師。祈禱是為了與主相知、相愛、相結合，十字若望無疑是個中翹楚。不論是否為基督徒，十字若望都被視為尋求生命更深內涵與意義的嚮導。
誠摯感謝
何瑞臣教授（Professor Richard P Hardy）
劉錦昌牧師
莊慶信教授
許桂美老師 序言推薦
輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父 審閱暨推薦
台大哲學系關永中教授 專文導讀
封面攝影：攝影作家范毅舜
譯者介紹
加爾默羅聖衣會
是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加爾默羅男會士開始於新竹建立會院，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。
聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗－目錄導覽說明
推薦序1 聖十字若望《靈歌》新譯本序言---房志榮神父S. J.
推薦序2 我看見?的美麗---何瑞臣教授
推薦序3 新譯靈歌，揭露隱藏的愛和奧祕---劉錦昌牧師
推薦序4 再讀《靈歌》有感︰密契靈修的祕笈---莊慶信教授
推薦序5 邁向與天主的結合---許桂美老師
序言
第一詩節
註解第一詩節
第二詩節
註解第二詩節
第三詩節
註解第三詩節
第四詩節
註解第四詩節
第五詩節
註解第五詩節
第六詩節
註解第六詩節
第七詩節
註解第七詩節
第八詩節
註解第八詩節
第九詩節
註解第九詩節
第十詩節
註解第十詩節
第十一詩節
註解第十一詩節
第十二詩節
註解第十二詩節
第十三詩節
註解第十三詩節
第十四與十五詩節
註解第十四十五詩節
第十六詩節
註解第十六詩節
第十七詩節
註解第十七詩節
第十八詩節
註解第十八詩節
第十九詩節
註解第十九詩節
第二十和二十一詩節
註解第二十二十一詩節
第二十二詩節
註解第二十二詩節
第二十三詩節
註解第二十三詩節
第二十四詩節
註解第二十四詩節
第二十五詩節
註解第二十五詩節
第二十六詩節
註解第二十六詩節
第二十七詩節
註解第二十七詩節
第二十八詩節
註解第二十八詩節
第二十九詩節
註解第二十九詩節
第三十詩節
註解第三十詩節
第三十一詩節
註解第三十一詩節
第三十二詩節
註解第三十二詩節
第三十三詩節
註解第三十三詩節
第三十四詩節
註解第三十四詩節
第三十五詩節
註解第三十五詩節
第三十六詩節
註解第三十六詩節
第三十七詩節
註解第三十七詩節
第三十八詩節
註解第三十八詩節
第三十九詩節
註解第三十九詩節
第四十詩節
註解第四十詩節
附錄一
譯者的話
附錄二
心靈的頌歌-─聖十字若望的不朽名著
附錄三
柯文諾神父的《靈歌》導論
附錄四
從《天階體系》到《靈歌》─-托名狄奧尼修斯與聖十字若望的理論交融
關永中教授
聖十字若望《靈歌》新譯本序言 房志榮神父
2001年4月12日，筆者曾經為《靈歌》華文譯本寫了「中文版序」，特別指出作者聖十字若望認為，難以言喻的天人交往，倒能用詩的圖像和象徵表達一二。這與中國文化傳統不約而同。像我國詩仙李白，便是用三、五、七言詩，在一個秋風月夜，表達他思親念友的深情：「秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚；相思相見知何時，今晚今夜難為情。」
今年、2015年8月的這新譯本，比上文說過的初譯本要明快輕便得多，沒有初譯本的8頁導言，也沒有23頁導論，而是直接由十字若望寫給耶穌安納姆姆的信開始，以之作為本書的序言：JHS.＋MAR. 本詩篇註解論及靈魂和基督新郎間愛的交往；談及並解釋某些有關祈禱的論點與效果。本書因革拉納達聖若瑟赤足、加爾默羅會隱修院院長，耶穌、安納姆姆的請求而著述。寫於一五八四年。
接著，即刻印出「靈魂與新郎的對詠詩歌」，一共40首，每首五行，十分整齊。前十二首都是新娘唱出的，第十三首的第一行，是前十二首的結語：「撤回它們，心愛的，我已飛出！」，接下去的四行，是新郎首次開口說話：「歸來，鴿子，受傷的雄鹿開始出現在高崗上，因妳飛翔的微風取得舒暢。」第十四到第十九這六首，又都是新娘的吟詠，二十到二三，四首是新郎的回應，二十四到三十三這十首又都是新娘的?訴。
最後，34-35二首是新郎的結束語：「潔白的小鴿子，口啣樹枝飛回方舟；小小的斑鳩，已在翠綠的河堤旁，找到了?心渴慕的良伴。」「她孤居獨處，孤寂盈繞已築窩巢；孤寂中唯有愛人獨自引導，且在孤寂中，因他的愛受傷了」。餘下的五首，三十六首到四十首詩中，新娘說出到達目的地的歡愉：「心愛的，我們來欣享歡愉，在?的美麗中，觀看我和?，上高山，下丘陵，行到清水湧流處，深深探入叢林」（36首）。
教宗方濟各在其「我主應受讚美」通諭234號，抄錄了《靈歌》的第十四與十五詩節：「我的愛人是綿綿的崇山峻嶺，孤寂的森林幽谷，奇異奧妙的海島，淙淙迴響的江河，撩情的微風呼嘯。寧靜的深夜於黎明初現之際，默默無聲的音樂，萬籟交響的獨居，舒暢深情的晚宴」。崇山峻嶺，森林幽谷，奇異海島，淙淙江河，撩情微風，寧靜深夜，初現黎明，無聲音樂，萬籟交響，舒暢深情。這就是《聖經?默示錄》二十二章5節所說的。讓所有讀《靈歌》的人彼此代禱，大家一同到達那個境界。
2015/8/22房志榮神父謹誌於輔仁聖博敏神學院
編／譯者：加爾默羅聖衣會
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：18開17*23cm
頁數：384
出版地：台灣
商品訊息簡述:
- 作者：十字若望
- 譯者：加爾默羅聖衣會
- 出版社：星火
- 出版日：2015/11/3
- ISBN：9789869032490
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
聖十字若望的靈歌：我的雙眼仰望你，我看見你的美麗
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